勿再造人為之惡的記號（二）

【勿再造人為之惡的記號（二）】

胡忠銘牧師講於德生教會

經文：利未記二十六張3-6節；雅各書三章16-18節

日期：2003．3.30.

（本文接續自3月16日之講章）

舊約聖經中所謂的「和平與平安」，即希伯來文的〝shalom〞。依天主教光啟社所發行的《神學辭典》所述：「〝shalom〞意指一種完整、完美及毫無所缺的狀況。係指對個人及集體人生一種繁榮及和諧之常理運作；一種處於福祉中之情態；及個人與個人及群體與群體間之良好關係。」然《神學辭典》上所提出的和平因素，乃建立在利未記二十六章3-13節：「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，我就給你們降下時雨，叫地生出土產，田野的樹木結果子。你們打糧食要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到撒種的時候；並且要喫得飽足，在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要叫惡獸從你們的地上息滅；刀劍也必不經過你們的地。你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅定所立的約。你們要喫陳糧，又因新糧挪開陳糧。要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。是耶和華你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。」的聖經基礎上。
由上述經文不難明白，「和平」是一種神聖的社會秩序，是人與人、人與自然、神與人間之關係的和諧，惟有如此和諧的關係，才能達經文所說的三個和平景象：一、時雨與豐收。（4-5節）二、國泰民安。（6-10節）三、神的同在。（11-13節）然要實現和平與平安的景象，人必須服從上帝，確實遵守上帝的盟約。如此一來，才能達到保羅在雅各書三章裡頭所說的：「從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒；並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」

四.人為之惡-戰爭之因

自古以來，人類因為戰爭所損失的人力、物力和生命多得無法計數。根據2001年各國的財政預算之統計，光是一年的全球軍事開支出救高達8,390億美元之多，相當於全球同期生產總值的2.6％。美國是全球軍事開支最多的國家，其次依序分別為俄羅斯、法國、日本及英國。這些國家的軍事開支，遠遠超過世界所有國家軍事費用總和的一半，花費實在高得嚇人！
綜觀人類歷史，之所以會引發戰爭，正如雅各書三章16節所載：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」其原因不外乎：

1.爭奪天然資源

從近代史上，西方列強為奪取他國天然資源的帝國殖民主義，以及二次大戰前，日本軍國主義政府覬覦中國的礦產、台灣的木材、東南亞的橡膠和石油等，可見諸於一斑。雖然殖民主義在二次大戰後，隨著聯合國的成立而消失，但為天然資源，特別是石油的爭奪戰，仍難以干休。

2.種族仇恨

最為明顯的例子，乃二次大戰時，希特勒因種族的仇恨，屠殺六百萬猶太人。海珊政權也因種族的歷史情節，用毒氣殘害六千名庫德族人。米洛塞維奇政權，對柯索沃人民的不滿，引發了滅族戰爭。非洲盧安達種族屠殺的清族戰爭。台灣早期移民為爭地盤的族群械鬥，以及漢人與原住民的勢不兩立等。

3.宗教信仰的本位主義

宗教本就相當重視心靈和靈魂的問題，同時也基於倫理道德而勸人為善，但宗教人常站在本位主義上排擠他人，進而引發戰爭，諸如：為要回耶路撒冷聖地所掀起的十字軍東征。天主教（舊教）與改革宗（新教）的宗教之爭。印尼回教徒與基督徒之爭。因著宗教的戰爭，往往演變成以宗教為手段達個人利益和政治目的的結果。

4.意識型態的紛爭

二次大戰後，以美國為首的資本主義，以及由蘇聯領軍的共產主義，形成了兩個意識型態的陣營，也因而引發韓戰、越戰、古巴飛彈危機，及日後的美蘇兩強及其附庸國之間的「冷戰」。如今的中國與台灣、本省與外省、統一與台獨間，亦形成兩大意識型態，在彼此相爭的情況下，難保有一天不會因此而發生戰爭。

五.非暴力抗拒

真的要「戰爭」，不一定非得用武力解決不可；真的要「戰爭」，可以是用非暴力抗拒的禱告，可以點燃燭光來表達訴求，同時向上帝訴說我們對於公義與和平的渴望，求上帝引導我們渡過「人為之惡」所帶來的苦難。
出生美國亞特蘭大的黑人人權領袖馬丁路德金恩（Martin Luther King Jr.1929-1964）帶領黑人爭取人權和種族平等時，一再的告訴跟隨他一起追求理想的人說：「想要以暴制暴來謀求和平，無異是以油滅火。」雖然他最後死於槍彈的暴力下，但他的「非暴力理念」不但贏得最後的成功，還打動了當時的美國總統約翰甘乃迪和諸多美國白人的心，更促成美國國會通過民權法案的修法，從法律上正式廢除種族歧視之條文，甚至還間接影響到南非政府廢除種族隔離制度。馬丁路德金恩的「非暴力抗拒」理念，依學者所歸納，有下列六項要點：

1.非暴力抗拒不是懦弱者的行為，反而真正懦弱者才會因著恐懼而亂用暴力。
2.非暴力抗拒的特點不是尋求方法打敗對手，而是尋求可能性來嬴取對手的友誼
和了解。
3.非暴力抗拒的原則不是去打敗剛好在行惡的個人，而是去抵抗打敗罪惡本身。
4.非暴力抗拒的本質是情願接受對手所加予的苦楚而不報復。
5.非暴力抗拒不只避免外表肉體上的暴力，連內在心裡上的暴力想法也要卻除。
6.非暴力抗拒是確信整個宇宙最終會站在正義這方。

當布希總統下令攻打伊拉克時，聲稱這是一場對抗恐怖主義的「正義之戰」；海珊下令伊拉克軍民誓死抵抗時，卻一再地強調，這是一場「聖戰」。到底這是一場「義戰」？還是「聖戰」？各說各話，恐怕兩人都是各自以此為手段，達成其政治目的。無論如何，這又是一個極為醜陋的「人為之惡」。兩人似乎已經全然忘記：「公義是在和平的大前提下所產生」這句話的真諦。因著「人為之惡」-「戰爭」的爆發，人民必無法享受利未記二十六章所載「時雨與豐收」、「國泰民安」、「神的同在」之和平，受苦的將是全體軍民和百姓，後續所將引發的負面效應，任誰也無法預料！

美伊戰爭開打後，台灣民間反戰的聲音並不強烈，只有宗教團體起而呼籲信徒要為此禱告，以及一些有志之士發起舉行零星的反戰活動。有不明白禱告意義的記者，撰文批評宗教團體所發起的祈福和禱告只是一種消極的行動，無法達到真正和平的目的。顯然撰寫此文的記者，卻不瞭解禱告的力量是何等之大。

藉著到德國出差的機會，我特別前往萊比錫參觀建於1165年的尼古拉教堂(Nikolaikirche)，原因是，除了這是當地最大、設計最典雅、裝飾最華麗，歷史最為古老的教堂外，它是人民聚集以點燭和禱告，以「非暴力戰爭」方式推倒柏林圍牆，促成1989年東西德和平統一的所在，也就是「蠟燭政變」的發源地。此一非暴力行動的蠟燭政變，是由幾位萊比錫的基督徒，有感「人為之惡」所建立起的圍牆必須拆除，因而發起禱告會來祈求上帝的幫助。禱告會由個位數開始聚集，他們利用教堂左手邊的禱告室祈求上帝的憐憫與帶領，不久之後，參與禱告的人數逐漸增加，從百、千、萬，最後高達到五十萬人。禱告之後，參與的人總是手持蠟燭，以和平方式遊行，期盼將兩地人民隔絕的圍牆拆除。當時的東德領導人何內克（Frich Honecker）在無法忍受人民用禱告力量掀起「蠟燭政變」的情況下，還對參加禱告會後，手持蠟燭上街遊行的群眾下格殺令。奇妙的是，這些受命執行格殺任務者，並沒有制止禱告會，也未對群眾開槍，反而被在尼古拉教堂迫切禱告，準備殉道的群眾所感動，也讓原本要成為何內克政權劊子手的秘密警察體會到禱告的力量及和平的可貴。就這樣，因人為之惡所豎立起的柏林圍牆，透過基督徒的禱告，手持蠟燭，在非暴力抗拒的蠟燭政變下，被人民徹底的推倒。
當然，我們在祈求和平的背後，也要有所行動，政府相關單位應當帶頭呼籲人民起來募集金錢和物資，同時籌組救援團隊，將物資送到伊拉克，並提供醫療和人道救援。如今，基督教的伊甸基金會和世界展望會，以及佛教的慈濟功德會，已經開始為協助伊拉克人民發起募款運動，其精神委實令人敬佩。

六.一齊點燃燭光為和平擺上禱告

當戰爭如火如荼進行時，多少戰死沙場的官兵家屬傷心欲絕！多少百姓為此擔心受怕！多少人生活在恐怖絕望中！我們所能做的，就如以下這篇由德生教會就讀高醫醫學系的青年吳易澄同學為燭光反戰之夜而寫，由他在美讀書的弟弟吳易叡同學將之翻譯為英文的＜讓我們點起燭光＞（Let's light the candles）一文所述，讓我們一起藉此共同為「人為之惡」所引發的戰爭擺上禱告。

當紐約港的自由火炬
燃起了憤怒狂暴的火焰
我們要靜靜的聚集
用疼痛的肢體
舞出我們的失望和悲傷
While the torch at New York Harbor
Burns with rage and anger
We are here together around
Dancing with our distressed limbs
Our sorrows and our despair

當費城的自由之鐘成為喪鐘
我們終於瞭解那道裂痕
早已預言一道難以癒合的傷口
而我們要靜靜的禱告
用哽咽的詩歌
填補失傳的音符
While the ring of the Philadelphia bell
Becomes the call of death, we know
The split that was already foretold
And we would just like to pray
With the praise that mourns
With the song that fills

當暴力軍團駛向東方
包裝著民主與和平的使命
卻覬覦著油田與政權
我們要靜靜地聚集
用堅定的眼神
注目著純潔善良的想望
When the corps drive to the orient with violence
Wraped with the mission of democracy and peace
Greed for the arms and the oil feilds is indeed
So We are here gathering around
With eyes that are pure and tranquil
With the gazes firm and still

讓我們點起燭光
傳遞一個再簡單也不過的訊息
不過是希望每個人都能溫飽
每個人都能愛人、被愛
每個人都能歡笑、期待
Let's light the candles, passing the message
Which is no more than a trivial thing
Which is no more than being well feeded
With everyone loving and being loved
With everyone expecting and being merry

讓我們點起燭光
讓憐憫的微光映照著愛河
讓憂傷的愛河留入海洋
讓太平的海洋呼喚著生命
讓和平的夢想不再只是願望
Let's light the candles
With the twilight of compassion that reflects
The Love River, and let the weaping river flow
Into the sea, and let the peaceful sea roar
For the life. Let the dream of life not being
Only a cloud castle

結語：

身為台灣人，我們無力也無法阻止這場戰爭，與其天天坐在電視機前看戰爭的報導，不如積極投入禱告的行列，向上帝祈求和平能夠早日來到，讓戰爭的傷害減到最少，勿使「人為之惡的記號」在世上繼續被建造，繼續存在下去。我們所迫切想要的，是聖經所告訴我們的「時雨與豐收、國泰民安、神的同在」之和平與平安。